Tham khảo 13 mẫu lời mở đầu tiểu luận triết học mới nhất 2025

Trong bối cảnh toàn cầu hóa diễn ra ngày càng mạnh mẽ, các doanh nghiệp không chỉ dừng lại ở thị trường trong nước mà còn mở rộng hoạt động sang phạm vi quốc tế. Chiến lược kinh doanh quốc tế trở thành vấn đề trọng tâm, ảnh hưởng trực tiếp tới sự phát triển bền vững của mỗi công ty.

Từ góc độ triết học, việc nghiên cứu chiến lược kinh doanh quốc tế không chỉ dừng lại ở các yếu tố kinh tế mà còn mở rộng tới các vấn đề về con người, giá trị văn hóa, cũng như mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội.

Tiểu luận này lựa chọn nghiên cứu chủ đề “Chiến lược kinh doanh quốc tế của Công ty X” nhằm làm rõ những yếu tố triết học chi phối đến quyết định mở rộng kinh doanh quốc tế của doanh nghiệp, đồng thời phân tích những vấn đề mang tính bản chất như: vai trò của con người trong quá trình toàn cầu hóa, sự vận động và phát triển không ngừng của các hình thái kinh tế – xã hội, và tác động của triết lý phát triển bền vững đến hoạt động thực tiễn của doanh nghiệp.

Thông qua việc kết hợp giữa lý thuyết triết học và thực tiễn kinh doanh, bài tiểu luận kỳ vọng sẽ góp phần lý giải rõ hơn các yếu tố nền tảng, tư duy chiến lược và ý nghĩa nhân văn trong hoạt động kinh doanh quốc tế của Công ty X trong thời đại mới.

Phật giáo được biết đến là một trong những hệ tư tưởng triết học – tôn giáo lớn, có lịch sử lâu đời với hệ thống giáo lý phong phú, sâu sắc và mạng lưới tín đồ rộng khắp toàn cầu.

Từ khi du nhập vào Việt Nam khoảng thế kỷ II sau Công nguyên, Phật giáo đã dần bén rễ và trở thành một trong những tôn giáo quan trọng, có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống văn hóa, tinh thần của người Việt Nam, sánh vai cùng các hệ tư tưởng lớn như Nho giáo, Lão giáo và Thiên Chúa giáo.

Dù chủ nghĩa Mác – Lênin đóng vai trò là nền tảng tư tưởng chủ đạo và là kim chỉ nam trong công cuộc xây dựng, phát triển đất nước, nhưng không thể phủ nhận rằng những giáo lý, triết lý của nhà Phật vẫn đậm dấu ấn trong tâm thức, đời sống tinh thần của đông đảo người dân Việt Nam.

Chính vì vậy, việc nghiên cứu, tìm hiểu về lịch sử hình thành, hệ thống giáo lý cũng như sự tác động của tư tưởng Phật giáo đối với thế giới quan, nhân sinh quan của người Việt là điều cần thiết. Thông qua đó, chúng ta không chỉ hiểu sâu sắc hơn về bản sắc văn hóa dân tộc mà còn có thể nhận diện, vận dụng những giá trị tiến bộ của Phật giáo để góp phần xây dựng đời sống tinh thần, văn hóa cho xã hội Việt Nam hiện đại.

Xuất phát từ những lý do trên, bài tiểu luận lựa chọn chủ đề “Tư tưởng triết học của Phật giáo và sự ảnh hưởng của nó đến đời sống văn hóa tinh thần của người Việt”, với mục đích phân tích, làm rõ những giá trị cốt lõi, vai trò, và sức lan tỏa lâu dài của Phật giáo đối với xã hội Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại.

LỜI MỞ ĐẦU

Trong lịch sử phát triển của xã hội loài người, vấn đề đấu tranh giai cấp luôn được xem là một trong những động lực chủ yếu thúc đẩy tiến trình vận động và biến đổi của các hình thái kinh tế – xã hội. Từ những nền tảng lý luận của chủ nghĩa Mác, đấu tranh giai cấp không chỉ là quy luật khách quan của lịch sử mà còn là kim chỉ nam định hướng cho các phong trào cách mạng, giải phóng dân tộc và xây dựng xã hội công bằng, văn minh.

Thực tiễn cho thấy, ở mỗi giai đoạn phát triển, mâu thuẫn giai cấp luôn tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau, tác động trực tiếp đến đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa của mọi quốc gia. Đặc biệt, trong bối cảnh xã hội hiện đại, khi sự phân hóa giàu nghèo ngày càng sâu sắc, chủ đề đấu tranh giai cấp vẫn giữ nguyên tính thời sự và là vấn đề được nhiều nhà nghiên cứu, hoạch định chính sách cũng như toàn xã hội quan tâm.

Xuất phát từ ý nghĩa lý luận và thực tiễn đó, bài tiểu luận lựa chọn nghiên cứu về đấu tranh giai cấp, nhằm phân tích sâu sắc cơ sở triết học của quy luật này, làm rõ vai trò của đấu tranh giai cấp trong lịch sử phát triển xã hội và chỉ ra những bài học kinh nghiệm quý báu cho công cuộc đổi mới, xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh ở Việt Nam hiện nay.

LỜI MỞ ĐẦU

Con người luôn là trung tâm của mọi nghiên cứu triết học, là chủ thể sáng tạo ra lịch sử và cũng là đối tượng chịu tác động của các quy luật xã hội. Trong tiến trình phát triển của tư tưởng nhân loại, quan niệm về con người không ngừng biến đổi, từ chỗ coi con người là thực thể siêu hình, tách biệt với thế giới, đến việc xác định vai trò chủ động, sáng tạo của con người trong xã hội.

Chủ nghĩa Mác đã mang đến một cách tiếp cận hoàn toàn mới mẻ, khoa học và biện chứng về vấn đề con người. Khác với các hệ tư tưởng trước đó, chủ nghĩa Mác không nhìn nhận con người như một thực thể trừu tượng, tách rời các mối quan hệ xã hội mà nhấn mạnh đến tính lịch sử – xã hội, sự phát triển năng động và khả năng cải tạo thế giới của con người thông qua hoạt động thực tiễn.

Quan điểm của chủ nghĩa Mác về con người không chỉ góp phần làm sáng tỏ vị trí, vai trò của con người trong lịch sử phát triển xã hội mà còn khẳng định tiềm năng to lớn của con người trong quá trình xây dựng xã hội mới – xã hội chủ nghĩa.

Việc nghiên cứu quan điểm của chủ nghĩa Mác về con người có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc. Nó giúp chúng ta nhận diện rõ hơn bản chất của con người, hiểu đúng về giá trị, vai trò và sứ mệnh lịch sử của mỗi cá nhân trong cộng đồng, từ đó vận dụng sáng tạo vào công cuộc xây dựng và phát triển đất nước trong thời đại mới.

Xuất phát từ những lý do đó, bài tiểu luận này sẽ tập trung phân tích sâu sắc quan điểm của chủ nghĩa Mác về con người, làm rõ những giá trị cốt lõi, đồng thời chỉ ra ý nghĩa thực tiễn của quan điểm này đối với sự nghiệp đổi mới và phát triển xã hội ở Việt Nam hiện nay.

Triết học là hệ thống quan điểm lí luận chung nhất về thế giới. Nó xuất hiện từ cách đây hàng ngàn năm khi con người bắt đầu tìm kiếm câu trả lời về sự tồn tại, ý nghĩa cuộc sống, tri thức và giá trị đạo đức.

Triết học ra đời với nhiều tranh cải và nhiều cuộc đấu tranh để tạo nên những Logic về sự tồn tại khách quan. Chính vì thế mà cuộc cách mạng của C.Mác, Ph.Ăngghen và bổ sung của Lê-Nin đã đánh dấu một giai đoạn quan trọng trong lịch sử triết học. Ông đã kế thừa trung thành học thuyết cách mạng của Mác và nâng Triết học Mác lên một tầm cao mới.

Đó cũng là lí do mà nhóm chúng em nghiên cứu về vấn đề “ Thực chất và ý nghĩa của cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen thực hiện. Những nội dung chủ yếu V.I.Lênin bổ sung và phát triển triết học Mác” cho bài tiểu luận này của nhóm. Việc lựa chọn chủ đề này với mục đích to lớn của tập thể nhóm.

Vì nó đi sâu vào những lý tưởng mang tính biến đổi tích cực cho nhân loại của hai trong số những Triết gia có ảnh hưởng nhất trong lịch sử đó là C. Mác và Ph.Ăngghen. Các khái niệm mang tính chất cách mạng của họ đã thách thức hệ thống tư bản truyền thống, mở đường cho hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa và cộng sản.

Ta hãy lắng lòng mình lại và tiếp nhận khám phá những quan điểm triết học của họ, ta sẽ hiểu sâu hơn về bối cảnh lịch sử, chính trị đã hình thành nên lý tưởng của hai nhà vĩ nhân đương thời, việc đấu tranh bảo vệ, phát triển Triết học Mác-Lênin phù hợp với điều kiện lịch sử mới là vấn đề cấp bách.

Loài người đã trải qua hai nền văn minh và ngày nay, chúng ta đang đứng trước ngưỡng cửa của nền văn minh thứ ba -văn minh trí tuệ. Trong nền văn minh này, bộ phận quan trọng nhất là nền kinh tế tri thức – có thể nói là hết sức cơ bản của thời đại thông tin. Đặc biệt là trong thập niên 90 các thành tựu về công nghệ thông tin như: công nghệ Web, Internet, thực tế ảo, thương mại tin học….

Việt Nam vẫn đang là một trong những nước nghèo và kém phát triển so với khu vực và trên thế giới. Do đó phát triển kinh tế là chiến lược cấp bách hàng đầu. Hơn nữa chúng ta đang trên con đường tiến hành công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước nên không thể không đặt mình vào tri thức, phát triển tri thức để đưa nền kinh tế nước nhà bắt kịp và phát triển cùng thế giới.

Góp phần vào chiến lược phát triển kinh tế, tiến nhanh trên con đường công nghiệp hoa, hiện đại hoá chúng ta cần phải nghiên cứu tri thức, tìm hướng đi đúng đắn cho nền kinh tế tri thức, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh đất nước, phù hợp với khu vực, với thế giới và thời đại trong tổng thể các mối liên hệ, trong sự phát triển vận động không ngừng của nền kinh tế tri thức. Vì vậy em quyết định chọn đề tài này để làm đề tài nghiên cứu của mình.

Trong công cuộc xây dựng và phát triển nền kinh tế nhiều thành phần, vận hành theo cơ chế thị trường, có sự quản lý của Nhà nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay, lý luận nhận thức, vấn đề cải tạo thực tiễn nền kinh tế luôn thu hút sự quan tâm của nhiều đối tượng.

Ngày nay, triết học là một bộ phận không thể tách rời với sự phát triển của bất cứ hình thái kinh tế nào. Những vấn đề triết học về lý luận nhận thức và thực tiễn, phương pháp biện chứng… luôn là cơ sở, là phương hướng, là tôn chỉ cho hoạt động thực tiễn, xây dựng và phát triển xã hội.

Việc chấp nhận hay không chấp nhận một lập trường triết học nào đó sẽ không chỉ đơn thuần là sự chấp nhận một thế giới quan nhất định, một cách lý giải nhất định về thế giới, mà còn là sự chấp nhận một cơ sở phương pháp luận nhất định chỉ đạo cho hoạt động.

Mặc dù có những khiếm khuyết không thể tránh khỏi song chúng ta luôn đi đúng hướng trong cải tạo thực tiễn, phát triển kinh tế, từng bước đưa đất nước ta tiến kịp trình độ các nước trong khu vực và thế giới về mọi mặt.

Chính những thành tựu của xây dựng chủ nghĩa xã hội và qua mười năm đổi mới là minh chứng xác đáng cho vấn đề nêu trên. Hoạt động nhận thức và cải tạo thực tiễn cùng với sự nắm bắt các quy luật khách quan trong vận hành nền kinh tế ở nước ta là một vấn ềề còn nhiều xem xét và tranh cãi, nhất là trong quá trình đổi mới hiện nay.

Vì vậy, em quyết định chọn đề tài “Lý luận thực tiễn và sự vận dụng quan điểm đó vào quá trình đổi mới ở Việt Nam”.

Trong tiến trình hội nhập và phát triển mạnh mẽ của khu vực Đông Á, Đông Nam Á nói riêng và vành đai Châu Á – Thái Bình Dương nói chung, Việt Nam ngày càng trở thành tâm điểm thu hút sự quan tâm của nhiều nhà lãnh đạo, giới nghiên cứu cũng như các doanh nhân trên toàn thế giới.

Một trong những nguyên nhân quan trọng dẫn đến sự chú ý đặc biệt này chính là những thành tựu to lớn mà Việt Nam đạt được trong công cuộc đổi mới toàn diện, đặc biệt là những thay đổi sâu sắc cả về cơ sở hạ tầng lẫn kiến trúc thượng tầng xã hội.

Quá trình phát triển kinh tế nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta đặt ra yêu cầu phải vận dụng và quán triệt sâu sắc quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng. Cơ sở hạ tầng không chỉ là nền tảng kinh tế đa dạng, bao gồm kinh tế quốc doanh, tập thể cùng các thành phần kinh tế khác, mà còn thể hiện tính năng động, phức tạp, đan xen trong suốt tiến trình chuyển đổi nền kinh tế.

Chính sự vận động này đã tác động mạnh mẽ lên kiến trúc thượng tầng xã hội, đòi hỏi hệ thống chính trị, pháp luật, văn hóa… phải luôn đổi mới để phù hợp và đáp ứng kịp thời với sự phát triển của nền kinh tế.

Nhận thức rõ vai trò then chốt của mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng, Đảng ta đã linh hoạt, sáng tạo trong quá trình lãnh đạo và tổ chức thực hiện công cuộc đổi mới đất nước, góp phần tạo nên những bước phát triển vượt bậc trên nhiều lĩnh vực.

Với mong muốn làm rõ hơn ý nghĩa lý luận cũng như thực tiễn của mối quan hệ này, đồng thời đánh giá sự vận dụng sáng tạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trong quá trình đổi mới, em lựa chọn nghiên cứu đề tài: “Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội, sự vận dụng của Đảng ta trong đổi mới đất nước.”

Phật giáo ra đời tại Ấn Độ vào khoảng thế kỷ VI trước Công nguyên, là một trong những hệ thống triết học – tôn giáo lớn của nhân loại, với nền tảng tư tưởng sâu sắc về thế giới quan, nhân sinh quan và đạo đức học.

Trong suốt quá trình phát triển, triết học Phật giáo Ấn Độ không chỉ đóng vai trò quan trọng đối với đời sống tinh thần của người dân Ấn Độ, mà còn vượt ra khỏi biên giới quốc gia, lan tỏa mạnh mẽ đến nhiều quốc gia châu Á, trong đó có Việt Nam.

Tại Việt Nam, Phật giáo được truyền bá từ rất sớm, đồng hành cùng lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc. Triết lý nhân sinh, lòng từ bi, tư tưởng về vô thường, duyên sinh, cũng như các giá trị về đạo đức và hướng thiện của Phật giáo đã dần hòa quyện, thấm sâu vào nền văn hóa và đời sống xã hội người Việt qua nhiều thế hệ.

Không chỉ ảnh hưởng đến tín ngưỡng, nghi lễ, kiến trúc, mỹ thuật, triết học Phật giáo còn góp phần hình thành nên những giá trị đạo đức, lối sống, tư duy nhân văn mang đậm bản sắc dân tộc.

Nhận thức được ý nghĩa to lớn của triết học Phật giáo Ấn Độ cũng như tầm ảnh hưởng sâu rộng của nó đối với văn hóa – xã hội Việt Nam, bài tiểu luận này sẽ tập trung nghiên cứu quá trình du nhập, phát triển và lan tỏa của Phật giáo từ Ấn Độ vào Việt Nam; đồng thời phân tích những biểu hiện cụ thể của ảnh hưởng Phật giáo trong đời sống tinh thần, đạo đức, văn hóa của người Việt.

Qua đó, bài viết mong muốn góp phần làm sáng tỏ hơn vai trò, giá trị và những đóng góp nổi bật của triết học Phật giáo Ấn Độ trong việc bồi đắp nền tảng văn hóa, đạo đức và xã hội của Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử.

Ở Hy Lạp cổ đại, thời kỳ mà lý tính và sức mạnh thể chất được đề cao, đạo đức học vừa thấm đẫm quan niệm thần thoại, vừa dần chuyển sang hướng lý trí, đặt nền móng cho những quan điểm nhân bản, coi trọng giá trị con người. Đặc biệt, sức mạnh lý tính và thể chất kết hợp trở thành chuẩn mực của hình mẫu lý tưởng, chi phối sâu sắc các quan điểm về đạo đức.

Đạo đức học Hy Lạp cổ đại có thể coi là một trong những xuất phát điểm quan trọng của lịch sử tư tưởng đạo đức phương Tây, bởi tại đây, các vấn đề then chốt về đạo đức – từ bản chất, vai trò, cho đến mối quan hệ giữa cá nhân, xã hội và tự nhiên – đều được đặt ra và giải quyết ở mức độ nền tảng.

Chính vì thế, nghiên cứu đạo đức trong triết học Hy Lạp cổ đại không chỉ là hành trình tìm về nguồn cội triết lý phương Tây, mà còn giúp định hướng xây dựng hệ giá trị, chuẩn mực đạo đức phù hợp với xã hội Việt Nam hiện đại, nhất là trong bối cảnh chuyển biến nhanh chóng của thời đại công nghệ và toàn cầu hóa.

Trước sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ, cùng với những thách thức của xã hội hiện đại, khát vọng hướng tới các giá trị Chân – Thiện – Mỹ vẫn luôn là điểm tựa vững chắc cho mỗi cá nhân cũng như cộng đồng. Những giá trị nhân bản, đề cao lối sống chan hòa, đề cao tình thân ái, sự hài hòa giữa lợi ích, cái thiện và cái đẹp – vốn là những tinh thần cốt lõi của đạo đức học Hy Lạp cổ đại – vẫn giữ nguyên giá trị và sức sống mãnh liệt cho đến ngày nay.

Từ những phân tích trên, tôi chọn đề tài “Vấn đề đạo đức trong triết học Hy Lạp cổ đại và ý nghĩa hiện thời của nó” làm luận văn thạc sĩ, với mong muốn góp phần làm rõ giá trị trường tồn của những tư tưởng đạo đức kinh điển, đồng thời vận dụng sáng tạo vào việc xây dựng hệ giá trị mới phù hợp với xã hội Việt Nam hiện đại.